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  • 发表时间:2018-08-08 17:27
  • 来源:未知

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  从某种程度来说,对于日常生活能建构意义这一观点,我并不信任。或许确实有一个高于日常生活的世界,一直在用孤独与坚定托起人类赖以生存、延续的意义。以此类推,对于新诗的日常性,我的判断也是审慎的。在泥沙俱下的日常性书写中,意义的打滑与缺少已是寻常景观;换言之,新诗要容纳、处理日常性的题材并不困难,但如何从中攫取出独特的意义,却在考验一位诗人的整体功力。

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  “和一般写作的人不同的是,我不是从个人走向公众,而是从公众走向自己。我在汉口、在大陆其他地方写了很多诗,带到台湾后烧掉了。纸页虽然烧掉了,但那些写诗的经历感受、当地读者的样貌,总印在我心里。!

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  7月27日下午,四川省宜宾市举行思想政治工作暨未成年人思想道德建设工作会,此次会议总结了近年宜宾市思想政治工作和未成年人思想道德建设工作,同时宣读了宜宾市思想政治工作先进集体、先进个人的表扬文件,并对获奖代表进行了颁奖。

  鲁枢元:按照亚当·斯密与马克思的说法,现代学科的分类是由工业社会的劳动分工促成的,幕后的推手是生产的效益与资本的利润。现代“文艺学”作为一门独立学科出现,也应是现代工业社会崇尚概念思维、逻辑分析、专业分工的结果。一些文艺学的研究者,俨然以文艺学的“专门家”自居,把他自己面对的诗人、艺术家、作品、文学艺术活动当作外在的、客观的分析研究对象,不但要概括出文学艺术的“本质”、抽取创造活动的“规律”,还要竭尽全力把它构建成一门严格意义上的“科学”。文艺理论家走上了一条与作家、诗人、艺术家的工作背道而驰的道路。文艺创作向往的是感性化、情绪化、个性化、独特化,文艺理论追求的却是理性化、概念化、逻辑化、确定化、普遍化。文艺理论与文艺创作成了两股道上跑的车,文艺学家的理论成了文学艺术家看不懂也不愿看的“学术成果”。应该说,这是一个时代性的问题,是一个以培根、牛顿、笛卡儿、黑格尔为标志的时代的理论走向,也是后来的卢梭、尼采、胡塞尔、海德格尔以及那些量子物理学家们试图加以扭转的那个时代的理论走向。

  对于这些部队的番号,我们更习惯使用“华北方面军”、“华中方面军”、“华南方面军”、“中国派遣军”和“中国方面舰队”,但是不应该忘记这些部队的真正番号,这也从一个侧面说法了日军对中国的轻蔑,在这一时期“支那”一词的侮辱性也是达到了最顶峰。

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  首先需要澄清的是,热爱文学、创作文学和研究文学,这三者中的任何两个,都没什么必然的关系。许多伟大的作家,都不是文学专业出身,比如鲁迅;大量研究文学的学者,自己并不创作文学作品;一部分文学教授,甚至在经年累月的研究中,不再热爱文学,或者兴趣转移到了别的领域中去。前两种情况都好理解,最后一种情况,对很多人来说似乎不可思议,但事实确实如此,其中的原理太过复杂,这里就不解释了。总之,如果只是热爱文学,那很好,继续热爱吧,完全没必要去学什么文学专业。如果想搞创作,那就尽量保持一种如饥似渴的阅读、欲罢不能的写作状态吧,也不必非要学什么文学专业,或者蹭蹭中文系的课也就差不多了。比如说,一个享受驾驶、希望成为飙车高手的人,不需要花时间去钻研人类交通工具的发展史、汽车与石化行业的关系等问题。文学专业适合的是那些有志于对文学进行理性化、知识化研究的人。

  与世界对视,与万物交谈;与故乡交心,与时空同居,这是我看好《故乡》的真切感受。当然,如何让寓言性、戏剧性的诗歌场景真正演变为诗人“等心”的故乡,单靠天性、经验、认知、想象的“积淀”所形成的“气场”是远远不够的。就《故乡》而言,如何加入有效的“史迹”,使古今的“穿越”点更殷实、更鲜明、更具有穿透性,这才是具备史诗风范的基本品质。

  随州花鼓戏如同一株关乎居家兴衰的旺家树。既然是树,就难免要经受风雨雷电、天灾人祸,洪旱病虫,所以看家树离不开阳光、雨露,需要土、肥、水、管。随州民间都讲究“树兴家旺树败家衰”,如今对待随州花鼓我们也应该提升到对待看家树一样的高度来认识它。

  刘醒龙:作家当然也有很多种,有一些人满足娱乐需求、迎合大众口味,这也是可以理解的。但一定要有一批作家,他们的写作和他们的存在真正体现了我们民族的灵魂高度。就像鲁迅的存在、曹雪芹的存在一样。我们无法想象,如果没有他们,世界该怎么看待中国文化?我们总说,伟大的时代要出伟大的作品。时代的伟大是由历史作出评价的。对文学创作者来讲,当然应该努力尝试走向伟大,让自己的心胸更宽阔,思想更深邃。

  答:最大的变化就是书的题目,题目可以揭示。当年叫做《历史上的和珅》,没有很明显的定位,就是述说历史上有这么一人儿,干了这么多事儿。而现 在的《和珅:二号人物》,无论功也好,过也罢,但和珅在历史上曾经主演过的角色毫无疑问是二号人物,是除了皇帝以外所有人中的老大。换句话说,他的人生经 历,我们不管是歌也好,曲也罢,是很精彩的,值得我们每一个人去汲取。

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  余光中想提醒读书人:“新文化运动之后,白 话文成为主流,但文言不是被废掉了,只是改变了身份,存在于我们日常生活中。凡是读书人,每天吃早饭后都要讲上百句成语的。比如‘张三李四’,虽不是文言 文,但它也有古典文化和文言的基本美学。为什么大家不讲‘李四张三’呢?因为‘张三李四’音调上属平平仄仄,既对仗又简洁,读起来铿锵有味道。还有‘赵钱 孙李’,这是从宋朝百家姓里传下来的,其中四声、二声、一声、三声的读音都包括在内了。还有‘千山万水’、‘千军万马’,真有一千座山一万条河?一千个兵 一万匹马?其实,在古典文学中,逻辑退后了,美学进驻!。

  湖南平江农民,中国诗歌学会会员,中国音乐著作权协会会员。歌手、音乐人,寄居深圳。吟诗、作词、谱曲、唱歌。网易云:狮子,可见狮子的原创歌曲。天地人和,物我两忘;日月心诚,诗歌自然。微信:13088826808。