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  • 作者:24k88官网
  • 发表时间:2018-08-08 17:26
  • 来源:未知

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  媒体从业者石剑峰在听过讲座后认为,李承鹏自己一直标榜自由,但是他的这番言论却与他标榜的内容相背离,而且否定了纯文学写作的意义。(特派记者姜妍。

  苍茫里的生命之痛————牧野《海的名字叫寂寞》赏析 【一】 读一首诗,就如赏一座山。应由远及近,先欣赏山的轮廓与气质,然后再走进它,欣赏它的质地。 特别是牧野的这首由众多意象排列,在时空中经纬穿插的诗,更应该如此去领略它的诗意与内涵。银河,张衡,鹊桥。海天一色里的烟雨蒙蒙,苦水,吐出,咽下,心中的漩涡,千年沉船,极光里的里程,被定海神针扎痛的寻路人,荡漾在海平面的月色,恶魔谷的深渊,被掩埋了几万年的人之初,潮起潮落,阴晴圆缺。就是这些似乎毫无关联的意象,构成了这首诗苍茫的大境界。 张衡在银河干涸之后,用它的天象仪去观测,银河干涸之后那些河底的星星。鹊桥这一人间传说,成了星星们的谎言。张衡是历史人物,鹊桥是民间传说。这是诗人在苍茫的时空,天地之间选择的两个点,两个可以让思想着力的平台。这难道不是诗人诗思拉开的时空之经吗?而它的纬不就是大海的地球上。海天一色的烟雨蒙蒙?历史与时空在交错。 而第二节,诗人的目光,收拢到自我的内心。“仰望苍穹,把吐出的苦水又咽了回来/在心中,激起无数个漩涡”。这是诗人追思千古之后的一种自我的心灵体验。一种生存感觉。痛定思痛。诗人清醒的诗思又开始发散式的外延。“千年沉船,默默细数着极光的里程/被定海神针扎痛的,不只是寻路人”。是啊,沉船在海底,千年万年的黑暗里,在等待极光的拯救,可是极光迟迟没有到来。定海神针在这里不是悟空的充满正义的金箍棒,它是象征永恒邪恶的规则。寻路人是向往光明的先驱,痛了,死了。而芸芸众生在这打不破的规则里,也是苦不堪言。 第三节,诗人的目光,由海底转向海面。“一袭月色,在广阔无垠的海平面荡漾/永远无法探测到恶魔谷的深渊”看似平静的海面,柔和的月色。谁能探测人类前进的前路,有多少凶险的恶魔谷,有多少吃人的百慕大? 最后,诗的微句收笔,将上述一切的意象,一笔收拢。转向人与自然,更大的苍茫。“掩埋了几万年的人之初,静静地注视着/注视着潮起潮落,阴晴圆缺”。被掩埋了几万年的人之初是“善”还是“恶”?究竟人之初是性本善,还是性本恶?这个命题已被学术界争论多年,众说纷纭,莫衷一是。不过从诗人整体的表达,我们可以推导出是“善”被掩埋了。而恶自有人类以来就开始大行其道。“丛林法则”应运而生。而“善”在被掩埋的黑暗里,只好静静地注视着沧桑变换,阴晴圆缺,潮起潮落。许多诗歌,都在有意或无意间,运用了电影蒙太奇的手法,这首亦然。诗人用蒙太奇的手法,造出天地与人类历史长河交错的苍茫的大境界,却又不乏个体生命的探幽之痛!(点评网友:只蝶痴梦。

  既布道,布道者自己就要有正气。他应当坚决捍卫知识的纯粹性,他善恶分明。他只承认以自己的感受为原则。他不能油滑,见风使舵,像捏面团一般把讲稿随政治风潮变来变去。他给他的听众是一个助教,一个讲师,一个教授的形象,也是一个人的形象。我走到教室门口,总觉得离那讲坛很远,很高。我朝他走去,有一种攀登的感觉。我曾有过幻象:我被抛进一个巨大的空间里了,就像走进一座深邃的教堂。我静静地站到讲坛上,等待着铃声,宛如在聆听那雄浑的令人灵魂颤索的钟声。我喜欢这种肃穆,这种净化了的安宁。我曾多次体味到莫斯科大学一位教授先生的感觉。

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